文题相证教作文读懂作文标题
摘 要：“先行组织者模式”是一种来源于国外的教学模式。教师给出知识的语言性表述，学生完成知识的非语言性描述，通过实践，从而达到完成或建立新知识的一种教学模式。在作文评改中的操作形式为：在评改之前，教师建立知识框架，将新知识内容呈献给学生，以便学生对评改内容所蕴含的知识有所了解，用来唤醒自己的前期知识信息，并注意新的知识内容；借助于标题、副标题和关键词语、句子来构成写作内容；关注评改的事实与细节。
关键词：先行组织者模式；文题相证；作文教学
教育界普遍认为，允许学生发现技巧和过程要比直接指导好得多。这种想法的误解可能在于：通过发现，学生很容易学习技巧。但通过直接指导，他们能更好地学习其他技巧，学生获得的有效指导越多，他们有效实施技巧和过程的变化越多。所以，进行先行组织者模式作文评改就是利用直接指导作文思维方向、写作途径来启发学生的生活、知识、信息、储存，以达到有效、多样、个性的作文写作发展。
这样做符合《义务教育语文课程标准（2011年版）》中对于第四阶段学生作文评改中的要求：“关注写作评改呈现方式的多样性。”“提倡学生在成长记录中收存有代表性的课内外作文和有价值的`典型案例分析，以反映写作的实际情况和发展过程。”也纠正教师批改作文中术语化、格式化倾向，使学生作文中需储存的知识有一个明确的变现形式，从而使学生作文朝着更加个性化、多样化的方向发展。
作文首先从读标题开始，如果标题解读有误，那么整个行文就出现偏差，文题不符是作文大忌。事实上，很多命题作文学生确实容易出现这个问题。仅仅依靠作文辅导尚不能很好地解决这个问题，要在日常教学中时时贯穿题目教学这个环节，来达到读懂作文标题这个目标。题目教学是语文教学的一个教学环节，对于其教学目的价值的认识不同，采取的教学态度也就不同。但就指导学生写好作文而言，我认为有必要充分重视题目教学。
题目是一篇文章的概括与浓缩，它凝练了作文的中心材料、文体表达等种种要求，不能仅从字面来理解，草草放过。
当然，文题的解读首先应从字面意思开始。比如《从百草园到三味书屋》这个标题，“从……到……”说的是材料安排的顺序，“百草园”和“三味书屋”既是材料，也是写作内容。如果纠缠于字面，在文中“园”叙说得很明确，而百草却描写得出乎学生的意料，“百草”字面解释为各种各样的草，可文中不仅有草，还有树、菜，怎么解说？百草在古代指各种草类，亦指各种花木。《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。”汉·王充《论衡·幸偶》：“夫百草之类，皆有补益，遭医人采掇，成为良药。”南朝·梁·江淹《杂体诗·王微》：“寂历百草晦，欻吸鵾鸡悲。”这就要求讲解其本意，才能让学生理解课文选材的丰富性。至于“三味书屋”有多种解说：三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢（xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。但此典出于何处，已难查找。”后来有探究到宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”认为“三味”可能出自于此。鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。
此外，有人认为是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。我们姑且认同上述两种解说，文中有证明：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开’的，有念‘上九潜龙勿用’的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚’的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’”这段话写到的书籍很庞杂，可以印证解说一的合理性。而先生读书入神的状态描摹，又可印证第二种解说。这样文题相证，才能真正让学生明白作文标题的意义。
参考文献：
［1］玛扎诺。有效课堂：提高学生成绩的实用策略［M］。中国轻工业出版社，2003-07.
［2］杨九俊。新课程教学组织策略与技术［M］。教育科学出版社，2004-05.
［3］王琴霄。汉语写作［M］。中央民族学院出版社，2003-08.
